家乡是一首密意的歌
文/ 安艳学
我固然不克不及做词，但我要为家乡写一首漂亮的歌；我固然不克不及做曲，但我要为家乡那首歌谱上动听的曲；我固然没有美好的歌喉，但我要唱响“家乡是一首密意的歌”具滋哲。
养畜牧河具滋哲，我家乡的河
养畜牧河，一条家乡的河具滋哲。
你第一次呈如今我的面前，是那样的安然平静舒缓，不急不躁，由西向东，汤汤流淌，日夜不息具滋哲。你滋养了两岸大片的地盘，草木富强，绿树成荫。从空中俯瞰，你好像绿色的飘带，镶嵌在塔敏查干戈壁的边沿。我喜好你孕育的丰美水草，养育着成群的牛羊。它们时而垂头尽享水草的甜美；时而静卧在茵茵绿草之上慵懒地小憩。我喜好你身旁，汩汩流淌的清泉，它不杂任何尘滓，纯净通明，像斑斓的山川画，天然清爽，焕发土壤的气息。你蜿蜒流淌上百公里，浇灌着万顷良田。你敞开宽阔的胸襟，温暖的怀抱，哺养着各族儿女，幸福平和平和平静的生活。那时候，仿佛有人从山那边向你走来，本来是牧民要将牛羊赶回家。不觉已是落日西下，夕照的朝霞洒在了你的身上，你荡起了金色的波纹。此时此刻，牧人、牛羊、落日、金波，绘成了一幅斑斓的画卷，天然天成。那里不需要美术大师，你就是一幅画，一幅绝美的画。因为你是一条家乡的河，一条斑斓的河。
养畜牧河，一条悠远的河具滋哲。
你承载着一段斑斓的传说，一段传奇的美谈具滋哲。那是在很久很久以前，一位老阿爸，赶着勒勒车，拉着身患沉痾的女儿，走到了那里。老阿爸不知所措，看着躺在车上可怜的女儿，痛哭流泪，围着勒勒车来回转，老阿爸几乎哭干了眼泪，围着勒勒车高声哭喊，拍腿、甩臂、顿脚、哭吟、祈求长生天的保佑。哭吟声引来了附近浩瀚牧民，他们见此悲凉情景，也潸然泪下，跟着白叟甩臂顿脚，围着勒勒车哀歌。他们如唱如舞的情形，打动了长生天，姑娘垂垂清醒，睁开了眼睛，看着老阿爸和世人的那种排场，病情有些好转，最初，姑娘下了车，步入了人群，欢歌笑语，手舞足蹈。后来，那一奇闻相传千百里，传遍整个塞北小城，人们把那种治好了姑娘身患“安代”那种怪病的排场和形式定名为“安代歌舞”。现现在，你的脚印，到处可见。“安代家园”、“安代一条街”、“安代广场”。因为你，家乡已成为“安代艺术之乡”；因为你，已使偏僻闭塞的塞外小城，全国皆知。见到你，就唤起人们对那段斑斓传说的记忆；见到你，就会踏着美好的旋律，尽情地舞出那不老的传奇。虽然岁月轮回，光阴流逝。但岁月永久镌刻着你的伟岸与宽厚；光阴永久抹不去你的斑斓与仁慈。一段斑斓动听的传说，一条汗青悠远的河。
养畜牧河，一条母亲的河具滋哲。
你用甜美的乳汁，哺养两岸各族儿女；你用勤奋的双手，呵护他们茁壮生长具滋哲。仍是让时间回溯到二十世纪五十年代，在你的目光凝视下，走出了一位把“安代”做为歌舞艺术节目搬上舞台的艺人——额尔敦巴拉。多量的文艺工做者深切实地考察，向老艺人拜师学艺，进修“安代”的歌舞艺术。自1957年以后，“安代舞”就像雨后的“春笋”呈现在了人们的视野里。1958年额尔敦巴拉老艺人将“安代舞”跳到了北京，在其时引起了庞大颤动，遭到了人们的强烈热闹欢送。1959年8月“安代舞”走出国门，受蒙古国邀请参与“中蒙友好岁月”，遭到世界普遍赞誉。
有一首歌，如许唱道：“都说你是那安代的故土/离合悲欢一个美好的传说/都说你走过的路啊/漫长又坎坷/千年的故事唱生长长的歌/飞一匹蒙古马回望我的家园/深深的眷恋在我的心间/马头琴悠扬在白云天”具滋哲。是啊，你是一条充满爱的河，一条母亲的河。
养畜牧河，我家乡的河具滋哲。你能否可曾听到，你的儿女来把你宣扬；你能否可曾晓得，远方的儿女在思念你吗？
安代舞具滋哲，一个不老的传奇
每当我听到那熟悉的安代乐曲，感触感染那动听的安代旋律，我的脑海里便浮现出有关于它的那一幕幕镌刻着岁月印迹的画卷，百转千回，魂牵梦绕具滋哲。它促使我把关于它的一切告诉给世间的人们。
安代舞传播于内蒙古科尔沁草原东部的库伦旗，迄今为行，已有三百多年的汗青具滋哲。它起源于一种宗教性跳舞，用来祈求神灵庇佑，祛魔消灾，解除病痛。过去以唱为舞，具有浓重的民族气概和安康活泼的艺术特色，是蒙古族民间艺术宝库中的一朵光芒耀眼的奇葩。
早在明末清初，祈求神灵保护、祛魔消灾的跳舞安代舞，在内蒙古科尔沁草原东部库伦旗鼓起具滋哲。安代舞具有明显的民族气概，浓重的生活气息，是草原文化的标识性品牌和蒙古族引认为豪的跳舞奇葩。在内蒙古，逢年过节、庆贺丰收、喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。
20世纪50年代后期，安代分为“传统安代”和“新安代（安代舞）”两种，新安代是传统安代社会开展的演变，是以娱乐为目标而且具有审美性的歌舞艺术，是蒙古族跳舞艺术形式中保留最无缺，汗青最久的跳舞具滋哲。
新中国成立后，消费力和医疗程度都有了很大的提拔，安代舞也从“传统安代”中剥离出来具滋哲。安代“博”成为了民间艺人，安代也成为了实正的跳舞艺术。置于早期安代场子中央的木杆或断车轴不见了，因而，人们不再面向圆心围着圆圈跳舞了。安代的道具，由以前的铃鞭、毛巾、裙襟，开展成了红色的绸巾（现今开展成为黄、绿、粉等多种颜色）。“安代舞”成为了人们喜闻乐见的自娱形式。
自此，安代舞脱节旧俗的枷锁，构成了具有典型特征的民俗活动具滋哲。在库伦旗，以齐克奇为代表的文艺工做者，不竭停止着审美升华的勤奋，并使之走向舞台。再加上研究者深切实地，对传统安代停止搜集整理和跳舞编导们不竭的罗致民间养分，并斗胆立异理论，使安代舞以崭新的面孔，呈现在人们的视野傍边。
比及额尔敦巴拉老艺人，把“安代”做为歌舞艺术节目，搬上舞台后，遭到了各人的极大存眷具滋哲。多量的文艺工做者，深切实地考察，向老艺人拜师学艺，进修“安代”的歌舞艺术。从此，“安代舞”就像雨后的“春笋”呈现在了人们的视野里。
翌年，额尔敦巴拉老艺人将“安代舞”跳到了北京，参与全国少数民族文艺表演，获得胜利，并遭到毛主席、周总理的亲热接见，在其时引起了颤动，遭到了人们的强烈热闹欢送具滋哲。后来“安代舞”又走向国外，受蒙古国邀请参与“中蒙友好岁月”，并演出了《安代舞》，遭到了世界人民的普遍赞誉。
20世纪80年代，在全盟专业文艺会演上，库伦旗乌兰牧骑，按照齐克奇讲述的安代传说编写的舞剧，并以齐克奇提出的《安代之歌》做为剧名，表演的舞剧《安代之歌》，在不雅寡中激起了强烈的反应具滋哲。如许，舞剧《安代之歌》，颠末再加工，再提炼，演酿成歌舞剧《安代传奇》。
光阴荏苒，根植于民间膏壤的安代舞艺术，历经三百多年的风风雨雨，以其强大的生命力，在历代艺人们的薪火相传，同舟共济下，硕果累累具滋哲。我的家乡库伦旗，被定名为“中国安代艺术之乡”。蒙古族安代舞，经中华人民共和国国务院批准，列入第一批入国度级非物量文化遗产名录。被国度文化部（文化旅游部）定名为“中国民间文化艺术之乡”。
有关于安代舞的故事，岂能是我言简意赅就能说得完的具滋哲。但我仍是要说的是，当愉快悠扬的安代歌声响起，红绸巾上下翻飞飘荡，人们踏地而舞，舞出的了一代代草原人的骄傲，更舞出了草原人幸福美妙的重生活。
伴侣，当你赏识着激情四射的安代，并为出色的跳舞欢呼雀跃时，当你领略完地道十足的安代，意犹未尽，充满等待时，你能否晓得安代背后的传奇故事，我想提醒你，我的伴侣，请你记住那一点，因为只要你记住了那一点，你才气深入的懂得一代代安代人的默默地守望的意义与价值，才气晓得恰是如许的人，才是支持起我们民族传统文化的脊梁具滋哲。
岁月轮回，养畜牧河还像昔时一样淙淙地流着，安代那一斑斓动听的传说已深深地植根于草原人的心中，成为一个永久不老的传奇具滋哲。为了安代而不懈勤奋的一代代斗争者，正沿着前辈的脚印，挥舞着红绸巾，迎着新时代浩大的春风，在宽广无际的草原上，尽情地摇动飘舞。古老的安代，被付与新的内涵，正在焕发现代气息，像一棵参天大树，根深叶茂，茁壮生长。
碰见你具滋哲，我的塔敏查干
碰见你，我就爱上你，我的塔敏查干具滋哲。
我爱你广袤无垠，粗旷豪宕的壮阔胸襟具滋哲。
你连绵上百公里，横跨北方边境三地，有着“八百里瀚海”的佳誉具滋哲。站在高高的沙丘上，极目远眺，六合相连的壮美与浩渺，尽收眼底。此时此刻，无尽的遐想，涌上心头，你无波无澜，多像北方壮汉宽广的胸襟，坦坦荡荡，不惧风霜雨雪，笑迎困难困苦，永立六合间。
在那空阔的沙海里，强劲的风，拂去满身的怠倦具滋哲。清爽的空气，扫荡心灵的旧迹。脚踩松软的明沙，沙粒冒出脚趾缝，或者包裹着你的脚掌，悄悄的、滑滑的、暖暖的温顺相拥，多像一位仁慈的母亲，抚育本身的儿女，谱写爱的乐章。
我爱你坚韧固执，朝气蓬勃的黄柳条具滋哲。
有人说你荒无人烟，寸草不生具滋哲。可为什么就有一簇簇、黄灿灿的黄柳条，绝处逢生，活力盎然。有人说你沙粒飞扬，热浪灼人。可为什么就有身单力薄，轻柔弱弱的黄柳条，一收独秀，尽显英姿。
我叩问苍天，苍天告诉我，黄柳条耐得住孤单，生命力固执具滋哲。无论多么贫瘠荒寂的沙地，它城市深深地扎根，茁壮生长。
我探问大地，大地告诉我，黄柳条坚韧固执，奋不顾身具滋哲。无论多么恶劣残酷的情况，它城市生芽吐绿，繁密富强。
我久久地凝睇着黄柳条，那沙海中的奇葩，你多像我华夏大地上的中国女子，虽历经磨练，但从未被压垮过具滋哲。你在向世界明示，一个伟大民族，将永久屹立在世界的东方。
我爱你绵亘不绝，平沙莽莽的斑斓容颜具滋哲。
太阳垂垂升起，你才刚刚睁开惺忪的睡眼，四周的一切都在万籁俱静之中，期待着阳光的普照具滋哲。放眼望去，你绵亘不绝的沙丘，多像大海涌起的惊涛骇浪。而沙丘之上的条条沙埂，有如安静海面上荡起的层层的波纹，像山川画一样，天然天成，煞是斑斓。
正午的阳光，毫不惜惜它的光辉具滋哲。扒开奥秘面纱，你的斑斓，完全呈如今人们面前。此时的沙海，一改多时的安静，起头了它的欢跃与喧哗。戈壁越野的声嘶力竭的马达声，跟着沙丘的起起伏伏，它时而跃起，时而隐没，最初消逝在人们的视线中。那时候，最热闹的要数无邪无邪的孩子们，他们在沙坡上，时而笑容满面的坐着滑沙板滑下，时而又奋力的拉着滑沙板爬上。他们完全融于六合间，无比地高兴快乐。
当夕照的朝霞洒满天边的时候具滋哲，一收驼队，迈着稳健的程序，昂扬地映入人们的眼帘，驼铃的叮当声，突破了四周的沉寂，由远及近，绘成了最美的光景线，多么庄严，多么妩媚啊！
碰见你，我就爱上你，我的塔敏查干具滋哲。
荞麦花具滋哲，家乡最斑斓的花
地处燕山余脉，阿其玛山脚下，养畜牧河沿岸的边塞小城库伦旗，以其盛产荞麦，闻名遐迩具滋哲。又到了荞麦花开的季节，荞麦花海之美，美如雪，美的令人心动和沉浸。今天，我们有关于荞麦的故事，就从那里起头。
相传，很久很久以前，有个叫三玲的姑娘出生在阿琪玛圣山脚下的一个小村子里具滋哲。她长得娇小伶俐，美貌无比，勤奋仁慈，因方言的原因人们都叫她“三棱”。父母下田，她承担了全数家务，又是洗衣做饭，又是喂猪喂鸡，还侍弄着院子里的蔬菜，全日里忙得不成开交。村里人说起”三棱”都赞不停口。因而说媒的人也川流不息，但是三棱姑娘都没有应允。
有一天，村里来了一个年轻货郎，沿街叫卖：“闺阁手针细软，把戏丝线绸缎，农家女人不成缺，各人闺秀不手懒，扯下几尺丝绸缎，买下几缕花丝线，做好嫁妆人夸赞啦！”三棱虽说是十八九岁的妙龄，但总觉得那文句令人害臊，便从院墙里向外偷看几眼，有心思买下点针线绸缎，不想被货郎看个正着具滋哲。
与三棱姑娘相逢，货郎排闼进院后，敏捷地送她绸缎丝线，自称是姓白名露，向三棱姑娘剖明本身敬慕很久，借卖货之由进村相见，并筹算赚钱筹办彩礼，秋天托人提亲具滋哲。三棱姑娘见货郎眉清目秀，高峻健美，一笑露出洁白牙齿。情窦初开的三棱闻言羞红了脸，一见钟情，将绣花手帕送与白露哥哥，同意他秋天来家里提亲。白露哥哥心喜，分开了村子。自此以后，白露哥哥就走进了三棱姑娘的心里。为了阻遏伐柯人上门骚扰，避免恶霸、贵族抢亲，父母下田后，三棱反锁大门，并用炭黑将脸涂得乌黑。用白露哥哥送的绸缎绣起嫁妆，等秋天白露哥哥来提亲。
秋天末于来了，三棱姑娘却没有见到白露哥哥的到来具滋哲。本来那年旱灾残虐，远离养畜牧河的白露哥哥家乡粮食绝收，人们靠树皮，不雅音土果腹。白露哥哥因食不雅音土过量不幸死去，手里还紧紧攥着三棱姑娘送的绣花手帕。三棱闻言心如刀绞，似万箭穿心，一病不起，不久，便随亲爱的白露哥哥而去。哀思万分的父母，按三棱姑娘的遗愿，将她和白露哥哥合葬了一路，并请库伦寺庙高僧为他们诵经超度。三棱姑娘身后第三天晚上，三棱托梦给日夜思念她的父母。梦里她告诉父母：来年秋天白露季节去看三棱，从三棱坟四周动物上取黑色三棱型籽粒，磨成面粉果腹。告诉乡亲们不克不及再吃不雅音土了。并告诉父母，将三棱型籽粒的皮拆进枕头里，如许她就能永久陪同父母，进一份孝心。
次年炎天 ，在三棱安葬地四周长满了红枝绿叶，开着洁白花朵的斑斓动物具滋哲。人们都说那动物是三棱姑娘酿成的。那动物不怕干旱，不怕地盘贫瘠，容易生长，籽粒可食，很快长满了库伦的沟沟壑壑。白露节气到了，白色花朵结出黑色三棱型籽粒，籽粒磨出的面粉清香洁白。从此，库伦人不再受饥饿之苦。人们为了纪念三棱妹，就把那种动物叫“三棱麦”，后来渐渐叫成了“荞麦”。
自此以后，荞麦就在库伦大地生根抽芽具滋哲。关于“三棱妹”的斑斓传说就如许传播下来了。洁白的荞麦花在沟壑沙地间盛开，淡淡的荞麦花香在原野上飘荡。美景花香惹人醒。荞麦不只给人以粮、给畜草、给禽料、给蜜源，还能防病治病、强身健体。现在，那生长在沟壑沙地的荞麦已经走出国门，走向了世界。那段汗青悠久的斑斓传说，为库伦荞麦的盛名又增添了一层奥秘的色彩。
中国种植荞麦的汗青悠久，成书于西周至春秋期间的《诗经》中有“视尔如荍，贻我握椒”的诗句，荍即荞麦，申明2500年摆布，中国已种植荞麦了具滋哲。南北朝期间，《齐民要术·大小麦第十》附有瞿麦，说“以伏为时，一名空中，良地一亩用子五升，薄田三四升，亩收十石。浑蒸，曝干，舂去皮，米全不碎。炊做飧，甚滑。细磨，下绢簁，做饼，亦滑美。然为性多秽，一种此物，数年不停，耘锄之功，更益劬劳”。瞿麦即荞麦。文中对荞麦的播种期、播种量、产量程度、加工及食用办法和易落粒的特征都做了明白记载。据考证，库伦旗种植荞麦有1000多年的汗青，荞麦始末是库伦旗的次要粮食做物，因而库伦旗在民间素有“中国荞麦之乡”的佳誉。获得国度工商总局原产地商标认定。通过国度农业部食物量量平安中心审定，获得无公害产物商标标识利用权。
在持久的汗青开展过程中，库伦旗开展了深挚的荞麦文化具滋哲。库伦地域，春季干旱少雨，土壤欠安，而那些达不到玉米等大田做物的生长要求。唯独荞麦却因其生持久短，能够在入夏雨水稍多的时候播种。恰是荞麦耐贫瘠、耐旱的品性，不断遭到库伦人的钟爱，把它视为抢补农时抵御灾荒的拯救粮，也把它当做人们的精神食粮。
久负盛名的库伦荞麦，以其悠久的汗青，加上适应生长的天气、土壤前提，库伦荞麦的品量不竭提拔，种植面积也逐年扩大，每年都有大量荞麦出口到日本、俄罗斯等多个国度具滋哲。遭到越来越多国表里人士的喜爱。
荞麦是库伦人的精神依靠，因而荞麦本身带来的文化也丰硕多彩具滋哲。荞麦食用汗青悠久，荞麦食物多样，面食造做手艺精湛，品种繁多，加之荞麦营养丰硕，具有很高的营养价值和保健功用，素有 “五谷之王” 的佳誉。库伦荞麦粗加工成米面的汗青悠久，几十年来，库伦人不竭对“库伦荞麦”食物停止改进，构成了做法多达二十二品种的荞麦食物，例如：荞面馅饼、荞面锅贴、荞面蒸饺、荞面卷子、荞面懒汉饼、荞面猫耳朵汤、荞面饸饹等，培养了独具特色的荞麦食物。
蒙古族馅饼是一种风味面食，据今已有三百多年的汗青具滋哲。明朝末年，蒙古族蒙郭勒津部落定居辽宁阜新地域后创造的。最早是以本地特产的荞麦面造皮，牛羊猪肉为馅，接纳干烙水烹的办法造成。
明末清初，馅饼面食从民间传入王府，由干烙水烹改为用豆油、奶油煎造，并用荞面或白面做皮，成了王府中经常食用的佳品具滋哲。它以面稀、皮薄、馅细为特点，烙造后形如铜锣，外焦里嫩，饼面上油珠闪亮，透过饼皮可见里面肉似玛瑙，菜如翡翠，红绿相间，煞是都雅。用筷子破开饼皮，热气升腾，香味扑鼻，引发人们强烈食欲。蒙族馅饼是上等处所美食，是蒙古族人家招待贵客的次要食物之一。每到蒙古族家庭做客，他们以馅饼那种面食，做为更好饭食招待来客。汉族有句鄙谚：“好吃不如饺子”，蒙族有句常话：“好吃不如馅饼”，看来馅饼和饺子一样同是上乘佳品。
库伦本地妇女心灵手巧的标记是用荞面或白面做馅饼具滋哲。看着油汪汪、薄如纸的馅饼，其实是让人馋涎欲滴。不能不叹服库伦人手法之娴熟，身手之崇高高贵。
饸饹，古称“河漏”，是我国北方一种古老而别具风味的传统汤食面点具滋哲。元代王祯所著《农书》中就有“北方山后，诸郡多种，治去皮壳，磨而为面……或做汤饼，谓之河漏”的内容。清朝康熙年间,康熙皇帝指专人对全国寻风味小吃停止统计上报。而“河漏”也被做为此中一种上报朝廷，康熙吃后对其奇特的风味赞不停口，后挥笔把“河漏”改为“饸饹”。
库伦饸饹是甘旨营养为一身的古老的面食具滋哲。现在，库伦荞面饸饹油腻、可口，兼具营养丰硕、安康、绿色的品量，越来越为人们所承受，纯正的库伦荞面饸饹也成了良多外埠旅客必需品味的甘旨，成为库伦美食的手刺，见证着库伦经济社会的飞速开展。
除此之外，荞面还有好多服法具滋哲。若是你一时犯懒，不想太费事，能够先在热锅里放油，放葱花、盐，然后用小勺间接把和得稀稀的荞面弄进锅里，煮熟后就能够吃了；还能够把参加了油、盐、葱花，和好的面倒进热油锅摊成饼，煎熟即可，简双方便；另一种做法就是把荞面擀成大大的薄薄的面片，把剁好的馅平均地撒在面片上，然后卷起来，用刀切成段放到锅里蒸熟吃；也能够用一些特殊的食材和荞面一路做成一道甘旨，好比和着榆树钱儿做一道榆钱汤，和着芝麻做一碗芝麻汤，和上牛奶就成了牛犊子汤。每一种汤配上辣椒酱和韭菜花，味道都非常奇特、鲜美，让品味到的人们“啧啧”称赞。把荞面片切成三角形就叫三角汤，切成菱形就叫四棱汤。总之，荞麦美食能够说是多姿多彩，有滋有味。
据领会，有着一千多年荞麦种植汗青的库伦旗，是目前国际上公认的荞麦黄金种植带，其奇特的天文、天气、土量等前提，培养了库伦荞麦面色白、口感好，又富含卵白量、维生素及多种矿物量微量元素等优良品量具滋哲。《齐民要术》有“头风畏冷者，以面汤和粉为毓更令镬餐出汗，虽数十年者，皆疾，又腹中不时微痛，日夜泻泄四、五次者，久之极伤人。专以荞麦做食，餍饫二、三日即愈，神效。”宋苏颂《图经本草》有荞麦“实肠胃，益力量”的记述。据《本草纲目》记载,：荞麦最降气宽肠，故能炼肠胃滓滞，而治浊滞、泄痢、腹痛、上气之疾。俱营养、安康、医用价值于一身的荞麦出名度也越来越高。明李时珍在《本草纲目》中列出了荞麦治疗的十六种处方，荞麦是独一含芦丁的粮食做物。它营养丰硕，炊事纤维含量约为大米的十倍，铁、锰、锌等微量元素的含量也比一般谷物丰硕，因为颗粒藐小，更容易煮熟，便利消化。荞麦因其奇特的营养价值和医疗保健功用，被营养学家誉为21世纪最有前途的绿色食物。
荞麦是库伦人的精神农做物，勤奋聪慧的库伦人缔造了绚烂的荞麦文化，荞麦也没有分开库伦人的视线，成为他们的一种精神依靠，库伦人也会将那项精神文化一代接一代传承下去具滋哲。
巍巍阿其玛山具滋哲，滚滚养畜牧河，安代红绸舞，库伦荞麦香……
家乡是一首密意的歌，也是一首漂亮的歌，更是一首难忘的歌具滋哲。
本文做者
安艳学，蒙古族，库伦旗库伦镇人具滋哲。出生于1964年10月23日。1986年结业于内蒙古民族师范学院中文系汉语言文学专业。结业后，不断处置高中语文教学，中学高级语文教师。 工做期间，在《通辽教育》、《内蒙古教育》上颁发教育教学论文。在教学之余，笔耕不辍，其做品颁发在《通辽日报》、《内蒙古日报》、《天骄》杂志、中国通辽网。
