指宿洋史:青龙白虎，墨雀玄武，隐含着华夏先民最早的汗青

风水学中，经常有“左青龙右白虎，前墨雀后玄武“的说法指宿洋史。

除了比力形而上学的内容，也隐含着天文的学问指宿洋史。

其实，青龙白虎那种说法在应用到地学之前，已经是天学的次要内容指宿洋史。

01

四象指宿洋史，六合人的感应

最早的天学家将星空分为三垣四象二十八宿指宿洋史。

三垣为紫微垣、太微垣、天市垣指宿洋史。

天象图指宿洋史，源自收集

四象就是青龙白虎，墨雀玄武指宿洋史。

二十八宿就是后世的奎木狼等，不外最后就叫奎宿，也没有那么多的神话传说指宿洋史。

那种划分，除了编年，就是星占指宿洋史。

与两河流域的星占更多存眷小我命运差别，中国星占具有六合人互相对应、以军国帝王为中心和占变不占常的三大特点指宿洋史。

当异常天象颠末某个天区，古代天学家就能够预测吉凶祸福，进而提早应对指宿洋史。

古代钦天监指宿洋史，源自收集

好比武德年间，太史零傅奕密奏李渊： “太白见秦分，秦王当有全国指宿洋史。”

傅奕就是在《西游记》中与萧瑀激辩，主张辟佛的阿谁大臣，他批判释教的论点每个都很辛辣，但不克不及就此认为他就是唯物主义者指宿洋史。

关于星占，一方面是太史令的本职工做，另一方面恐怕他也坚信不疑指宿洋史。

“太白见秦分”，是指金星在白日呈现在二十八宿的井、鬼两宿，根据六合人对应的法例，那两个星宿对应雍州，也就是秦地指宿洋史。

李世民指宿洋史，源自收集

《开元占经》提到： “太白天见，天子有丧，全国更王，大乱，是谓经天，有亡国，苍生皆亡命指宿洋史。”

但是，李淳风弥补道： “太白天见，亦为大秦国强，各以其宿占，其国有兵指宿洋史。”

也就是说，傅奕所奏的天象，对李渊和大唐全国都是极为倒霉的，但却对秦王李世民有利指宿洋史。

就李渊而言，“秦王当为太子”，就够他头疼了，“秦王当有全国”，清楚就是逼着他本身和儿子摊牌指宿洋史。

李渊指宿洋史，源自收集

其时，李世民在京城的权力很难说对李建成有绝对优势指宿洋史。

是以玄武门之变后，李世民请傅奕吃饭，不忘打趣： “汝前所奏，几累于我，然此后但须尽言，无以前事为虑也指宿洋史。”

傅奕的上奏，让李世民不能不逼上梁山，但也给李世民登基缔造了言论指宿洋史。

然而，那却引发了一个问题，井、鬼两宿是南方墨雀之首，雍州即使在唐朝，也属于西北，不成能划到南方指宿洋史。

唐朝邦畿指宿洋史，源自收集

莫不是傅奕出错指宿洋史，仍是他是李建成的翅膀，通过那个天象，促使李渊倒向李建成？

02

分野占暗含着早期汗青

从傅奕能让萧瑀闭嘴来看，他是很博学的，不成能出错指宿洋史。

李世民对他非分特别优待，除了表现人君的大度之外，至少没有思疑傅奕的专业才能指宿洋史。

不然，即使傅奕鬼使神差为李世民做了登基前的造势，李世民也不会鼓舞他多多进言，究竟结果天象在古代出差错，是问题很大的指宿洋史。

古代术士指宿洋史，源自收集

之所以，将雍州划给墨雀，是因为秦国、赵国的祖先都源自伯益指宿洋史。

伯益是少昊的后嗣，本来保存于河北、山东一带，跟着夏人、周人权力的扩张，少昊族便被迫向南向西迁徙指宿洋史。

大量的少昊族人移居于淮河流域的广阔地域甚至长江中下流以南指宿洋史。

故河南的中部和南部、山东南部、安徽的北部和中部、江苏的北部等地就是先秦时以鸟为图腾的六国、英国、舒国、蓼国、郾子国、徐国、郯子国、江国、黄国及淮夷中诸东夷鸟图腾民族的保存地指宿洋史。

不外，伯夷的后嗣遭到西周王室的封赏和重用，周人东迁之后，秦人得以在秦、雍那两块地盘上保存繁育和开展指宿洋史。

伯益指宿洋史，源自收集

后来，秦征服了巴蜀，又在四川中部和东部、云南、贵州西部的富饶地域停止了开发，所以那些地域也都属于秦人的地域，为古代雍州的一部门指宿洋史。

伯益以鸟为图腾，伯益又是秦人的远祖，故从分野上来说秦应属南方墨雀指宿洋史。

同理，北方玄武七宿中的斗宿对应于江州、湖州，即江西大部、安徽等地各一部门，从现在天文角度看，那是妥妥的南方指宿洋史。

但之所以将之划入北方玄武，是“越奉夏祀”的原因指宿洋史。夏以颛顼和鲧为本身的先祖，以龟蛇为图腾。

勾践指宿洋史，源自收集

因为越国从立国到消亡，都统治着现在江西的大部门地域指宿洋史。越国国君都自称大禹的曲系后嗣，其鼻祖为夏朝君主少康的庶子无余，夏朝消亡后，仍旧奉夏祀。

夏最早就在北方，消亡后，有一部门北迁，匈奴人就和夏后嗣有着亲近联络指宿洋史。

因而，哪怕江西在南方，但在分野占上，却属于玄武指宿洋史。

03

四象的图腾含义

存在争议的可能是，少昊本来出自东夷，东夷存在着相当多的鸟图腾崇敬，为何青龙却位居东方指宿洋史。

现实上，东夷是我国古代东方人数浩瀚的一个部落群，并非一个部族那么简单指宿洋史。

东夷起初散布于河北易水及燕山一带，后来因生齿繁衍，跟着氏族组织的团结，东夷族分红人夷、鸟夷、郁夷三大收指宿洋史。

东夷笼盖范畴指宿洋史，源自收集

鸟夷约在夏商期间分红三大收：

南收从山东南下江淮；西收曲到河南、山西以致陕西；北收经内蒙古和东北，曲到朝鲜半岛或黑龙江以北指宿洋史。

鸟夷鼻祖太昊，也就是伏羲，以龙为图腾指宿洋史。《左传.昭公十七年》说 “大曍氏以龙纪，故为龙师而龙名。”

华夏九州第一次大结盟之后，太昊伏羲氏集中九大部落图腾的特色，构成了一个新的图腾——龙指宿洋史。

古代的龙崇敬指宿洋史，源自收集

新图腾的构成，标记着“伏羲始定四海之广、做八卦、分九州”指宿洋史。

所以，鸟夷除了少昊迁徙南方的一收外，只要那个部落群迁移的处所，都被划归东方，先秦的郑、宋、燕，包罗东北和朝鲜指宿洋史。

不难看出，四象别离包罗二十八宿地某几个星宿，每个星宿又对应九州的某一地，那个处所又和古国名契合指宿洋史。

然而，又引出了一个悬案指宿洋史。

白虎是指散布于中国西方的以虎为图腾的西羌民族，东迁的黄帝族姬姓、炎帝族姜姓，留在原地的羌人及南迁的西南夷，均是其后嗣指宿洋史。

凤鸣岐山指宿洋史，源自收集

现在地彝族等少数民族兄弟仍然有虎崇敬指宿洋史。

周朝姬姓，分封于鲁的周公旦、分封于晋的叔虞，均其后嗣指宿洋史。故黄西方白虎分野奎、娄对应鲁，胃、昴对应赵，毕、觜（音嘴）、参对应魏。

可魏地对应的处所却为益州，也就是今天的四川指宿洋史。

诚然，后来的诸葛亮平定孟获等西南夷，证明益州有许多古羌族迁徙，将之置于西方白虎是有事理的指宿洋史。

七擒孟获指宿洋史，源自收集

但用对应魏地，就显得轻率指宿洋史。

04

司马迁的心思

底子原因在于，分野占的思惟出自战国以前甘德、石申、巫咸等天学家指宿洋史。

但他们撰写的材料因为年代长远，散佚比力严峻，我们现在看到的最早的材料是司马迁的《史记》指宿洋史。

司马迁在撰写天文方面的内容时，按照西汉的边境，对照战国期间的古国名，从头划分指宿洋史。

战国初期，魏国的实力衰小，疆土还被分红了两部门，山西西部和河南东部，和韩国几乎重合，底子没有零丁的分野指宿洋史。

战国初期形势图指宿洋史，源自收集

也就是说，战国期间的分野其实分得太细碎了，到了汉朝，一大堆小国挤在关东，而偌大的秦国地区，只要一个分野，那是必定不可的指宿洋史。

根据《禹贡·九州》的说法，益州又叫做“梁州”，魏国在战国期间，国都大梁指宿洋史。

司马迁按照那种联络，将益州对应为魏地指宿洋史。

那应该不是笔误，地道是司马迁想给魏国一个分野的小心思指宿洋史。

而班固在写《汉书·天文志》的时候，发现了司马迁的一些不得当之处，但也没做太多的修改指宿洋史。

司马迁的分野中，有郑无韩，班固则将郑改为韩指宿洋史。

分野占形势图指宿洋史，你的家乡在哪儿？源自收集

班固记载的几乎和司马迁一样，只是把斗、牛、女三个星宿原来所在的吴越分红了吴地和越地指宿洋史。

到了三国期间，孙吴有个大天学家陈卓，他用切身履历告诉你，会一门手艺多么重要指宿洋史。

三国被西晋一统后，他在西晋仍旧是天官，西晋消亡后，他到了东晋仍是天官指宿洋史。

阿谁乱世，能打的，擅长谋划的，都前仆后继消逝了，唯有他，富贵始末指宿洋史。

十二地收、星次与二十八宿指宿洋史，源自收集

他留意到司马迁的良苦用心，索性不消诸侯国名，只对应某些州指宿洋史。

以至星宿中的每一颗星都对应一个郡县，如许固定下来了，就完整了指宿洋史。

因而，魏地固定在了四川，还详细划分了广汉、蜀郡、牂柯、汉中四个郡别离代表一颗星指宿洋史。

当然了，占星是伪科学，但中国古代的四象二十八宿学问却有着丰硕的史学价值指宿洋史。将天学中的星占内容当做一门学问来研究，才是可取的立场。

参考材料：

陈久金《中国古代二十八宿》、《中国天文学史》

卢央《中国古代星占学》

刘焕的书房《二十八宿魏国的分野指宿洋史，为什么会跑到四川去》

本文创做团队

做者 | 赵希夷

筹谋 | 赵希夷

编纂 | 赵希夷

*图片来源于收集指宿洋史，若有疑问烦请联络

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