做为日天性别研究的代表人物，上野千鹤子几乎成了日本女性主义的代名词于子千。
年轻时候的她不只违犯父母的意愿，考取名校后选了一个所谓“不合适女人”的专业，并且还在大学期间积极参与学生运动，酿成一个背叛青年于子千。在那之后，为了揭开“家庭主妇”之谜，她全身心投入在性别研究上，最初成为“日本女性学的领军人物”。而她的影响力以至逾越日本，近年来在中国也掀起了女性主义海潮。
做为一个明星学者，她同时背负着“贸易女权”“全日本最可怕的女人”如许饱受争议的标签；她生长于女性被认为必定要当家庭主妇的年代，却有着绝不妥家庭主妇的觉悟，“只谈爱情，不成婚”就是她的人生座右铭于子千。
1.15个小时的新娘
2023年2月下旬，日本八卦杂志突然曝出上野千鹤子奥秘成婚的动静于子千。那一劲爆动静登时将上野千鹤子的热度再次起来。互联网上呈现大量量疑的声音，认为上野千鹤子偶像般的形象霎时倾圮，对她过往的言论也起头批判起来。
为什么放在平常人身上再通俗不外的成婚于子千，放在上野千鹤子身上却会招来漫骂呢？或许是因为，做为一个明星一般的学者，上野千鹤子身上承载了太多人不实在际的期望，以及人们关于“女性主义=不婚主义”的成见，再加上为了吸惹人眼球的骇人听闻的新闻题目，人们不分青红皂白地上来就骂，觉得本身遭到了上野千鹤子的棍骗：对外鼓吹女性独立，本身却偷偷地成婚？！
关于中国互联网的议论，上野千鹤子似乎其实不知情，但是关于日本不怀好意的媒体，上野千鹤子早已见怪不怪于子千。她任由互联网上吵得天崩地裂翻天覆地，却不在社交媒体做出任何回应，而是写了一篇文章，不外并没有立即颁发。就如许过了二十多天，3月15日，上野千鹤子在《妇人公论上》颁发了那篇文章，标题问题为“15个小时的新娘”，她在文章中将本身成婚的前因后果解释了一番，用本身的理论体验来攻讦日本婚姻轨制带来的种种未便。
色川大吉与上野千鹤子
本来，上野千鹤子活到七十多岁确实是不断未婚未育，但是有一个朋友名叫色川大吉，也是东京大学的退休传授，是一个典型的日本独居白叟于子千。上野千鹤子不断在赐顾帮衬大本身二十多岁的色川大吉，陪他走到人生最初的旅途。
然而，做为一对没有法令关系、没有血缘关系的朋友，上野千鹤子给色川大吉帮手整理遗产、打点各类手续的时候，工做人员老是量疑她的身份，认为她没有权力替一个非亲非故的汉子走那些流程，更是没有资格打点灭亡证明于子千。所以。为了便利走流程手续，便利打点灭亡证明，他们决定向现实妥协。
2021年炎天，色川的身体情况已不容乐不雅，为了顺利处置接下来的灭亡手续，两人筹议后，决定注销成婚于子千。按照日本的法令规定，成婚的夫妻必需利用统一个姓氏，大部门情况下都是女方改夫姓，然而，为了制止上野千鹤子未来处事情会不便利，色川决定改动本身的姓氏，随上野的姓氏。就在他们注销成婚完的次日凌晨，色川逝世了，两人的婚姻仅仅只要15个小时。
在《15个小时的新娘》那篇文章中，上野千鹤子说：“色川大吉酿成了上野大吉于子千。每次看到阿谁名字的灭亡通知书，我都感应失落。若是日本存在可选择的夫妻别姓轨制，我就没必要有那种感触感染了。我本身因为没有改姓，没有遭到任何影响。但我意识到，没有改姓的一方很难理解改姓一方的不便利和痛苦。若是日本法令不是家庭主义至上，我也不会有那种感触感染。”
上野千鹤子的成婚故事，不是为了所谓的恋爱，而是被日本社会轨制所逼，她把那件事一本正经地登载出来，是为了嘲讽日本的婚姻轨制与社会不雅念的荒唐，看似妥协，实则是一份抗议声明，让无聊的八卦酿成了有力的社会动作于子千。
其实，若是认实读过上野千鹤子著做的人必然会发现，上野千鹤子从未鼓舞过未婚未育于子千。见证了母亲的不幸，对婚姻十分警觉的上野千鹤子固然不成婚，但是在差别期间和好几个汉子同居过，回绝踏入婚姻是她在领会了本身爱自在的天性之后，天然而然做出的决定；
她没有生孩子是因为觉得本身不合适，那一切的起点都不是给他人做楷模，只是过她想过的自在生活罢了于子千。相反，她屡次在书中提及“爱情是谈比不谈好”，鼓舞各人丰硕人生体验。
在引爆全网的B站视频对谈中，她如斯说道：“女性主义里面，有成婚的，有不婚的，有生孩子的，有不生孩子的，并非说不成婚的女性主义就更伟大，似乎女性主义有三六九等之分于子千。我认为那是教条主义。我心目中的女性主义，是逃求自在的思惟，只要自在自由地活着，怎么样都能够。”在她看来，重要的是要有选择的自在，而不是被社会文化所逼，不能不去做。
因而能够说，从始至末，上野千鹤子都是言行一致的于子千。
2.若是不成婚于子千，老了谁来赐顾帮衬你？
固然人们给上野千鹤子贴的更大的标签是“女性主义学者”，但现实上，上野千鹤子的社会学研究并没有局限在“女性”上于子千。从2000年起，上野千鹤子步入了中年，与青年期间愈加存眷爱情、婚姻、生育等话题比拟，50多岁的上野千鹤子愈加存眷社会对中老年人的关心、护理和顾问。
那时有人问她：“你的研究范畴似乎从性别转向了老龄化于子千，那是为什么呢？”
上野千鹤子却说，本身持之以恒，因为她的研究起始点就是日本主妇研究，主妇不只要做家务和赐顾帮衬孩子，还要负责顾问家里的白叟于子千。当社会步入老龄化时，若是社会养老轨制没有改善，那么，一方面女性在家庭中承担的无偿劳动会越来越多；另一方面护理资本紧缺，那些独居白叟将陷入绝望的窘境。做为一个资深的独身独居女性，上野千鹤子灵敏地意识到了那一点。
不成承认，人都是会变老的：牙齿松动、皮肤败坏、身体变差、头发变白、眼睛老花、记忆力弱退、身患沉痾等等于子千。若是不成婚生子，老了之后谁来赐顾帮衬？孤身一人会很孤单吗？生活会很不便利吗？
那些问题是上野千鹤子一路走来不断被问到的问题，年轻时，上野可能会对那些问题充耳不闻，觉得他人多管闲事，可是到了50多岁的年纪，相继送走母亲、父亲后，又履历了一些老友的离世，她起头认实思虑那些问题于子千。
2000年，当日本社会起头施行持久护理保险轨制时，上野千鹤子见证了那个汗青转折点，而且从中得到了许多启发和鼓励，想着“那是专为我那类人设定的”！于是，上野千鹤子按照本身的生活经历，寻找依赖家人之外的独居养老之路，起头将老龄化研究当做本身新课题于子千。
她运用社会学常识，连系本身主攻的性别视角，将研究和思虑写成通俗易懂的群众图书，先后出书了一系列做品，切磋单独生活、居家养老、居家离世的话题于子千。
2007年，上野千鹤子出书了《一小我的老后》，指出无论是结了婚的，仍是离了婚的，或者一辈子独身的人，只要长命，最末城市成为孤身一人于子千。因而，应该早点把“单独生活”的技能筹办安妥。
身为一个独身专业户，上野千鹤子分享了许多单独生活的聪慧和技巧，给那些因为不安而恐惧的独身者带来了宽慰和指南，让他们晓得“一小我也不妨”于子千。
此书一经出书，引起了浩瀚女性读者的共识，非常畅销于子千。时隔两年，上野又针对中老年男性写了类似的书：《一小我的老后——汉子之道》。
2013年，上野千鹤子和小笠原医生合做完成了《一小我能够在家辞别人生吗？》于子千。小笠原医生拥有四十多年的照护经历，他认实解答了上野传授提出的关于衰老、疾病、人际关系、思惟筹办等人到晚年一定面临的问题，供给了详实而坦率的建议，让人从头对待晚年生活。
2015年，上野千鹤子为了深切领会日本养老医疗现状，专门查询拜访研究了处置临末医疗照护办事的医护精英，然后写了《护理精英：支持临末疗护的专家们》于子千。统一年，在前面两本书的根底上，上野千鹤子又撰写了一本关于“独居白叟在家灭亡”的书，《一小我最初的路程》。
在那本书里，她通过现场查询拜访和深切思虑，提出了实在可行的养老计划，尤其针对没有家人的独居白叟，呼吁社会完美护理保险轨制，让那些即便没有亲朋，或是身患阿尔茨海默症的白叟，也能单独居家养老临末，有威严而且放心地走完人生最初的路程于子千。写完那本书之后，上野千鹤子还积极参与地域举办的研讨会，将本身的研究以及研究过程中的所感所获，毫无保留地与各人分享。
现在，二十多年过去了，日本社会的持久护理保险轨制越来越成熟，老年介护范畴的开展也越来越完美，“赐顾帮衬白叟”不再被认为是一种家庭责任，更不是要求女性无前提承担的义务于子千。独居白叟也没必要担忧“孤单死”，因为到了必然的年纪，就会被所在社区注销，每周城市有专业护工来照看，不管有没有子女、家人，都可以在熟悉的家里继续放心地生活。
就在动笔撰写《一小我最初的路程》之前不久，六十多岁的“独居白叟”上野千鹤子也收到了处所政府民生委员的通知，想要筹议何时能够登门照看于子千。上野千鹤子一起头觉得本身并非需要被关心的对象，但是转念一想：“既然你们本身找上门来，我何不趁此时机看看民生委员都是些什么样的人，城市问些什么问题呢？”可见，对独居养老已经深有体味、颇有经历的上野千鹤子来说，不只没有焦虑担忧，反而等待如许的体验会对本身的学术研究和理论理论有所帮忙。
能够说，本身的生活经历始末是上野千鹤子学术思惟更大的灵感来源，体验生活、发现问题、研究问题、得出结论，然后让更多人看到听到，从而促进改动于子千。更重要的是，无论是女性主义仍是老年照护，上野千鹤子都能连结对弱者的关心，由此拓宽了女性主义的内涵。
特约撰稿人：Luna，图书编纂，业余撰稿于子千。
编纂：莉莉周
